Tag: Reflexões bíblicas dominicais

O Salmo de hoje pinta uma cena de sonho – uma estrada cheia de cativos libertados voltando para casa em Sião (Jerusalém), bocas cheias de riso, línguas regozijando.

É uma imagem gloriosa do passado de Israel, um “novo êxodo”, a libertação do exílio na Babilônia. Está sendo lembrado em um momento de óbvia incerteza e ansiedade. Mas o salmista não está ficando nostálgico.

Lembrando que “o Senhor fez grandes coisas” no passado, ele está fazendo um ato de fé e esperança – que Deus virá a Israel em sua necessidade presente, que Ele fará coisas ainda maiores no futuro.

É disso que tratam as leituras do Advento: Lembramos os atos salvadores de Deus – na história de Israel e na vinda de Jesus. Nossa lembrança tem o objetivo de despertar nossa fé, para nos encher de confiança de que, como a epístola de hoje coloca, “aquele que começou uma boa obra em [nós] continuará a completá-la” até que Ele volte em glória.

Cada um de nós, a Liturgia ensina, é como Israel em seu exílio – levado ao cativeiro por nossa pecaminosidade, necessitando de restauração e conversão pela Palavra do Santo (Bar 5, 5 ). As lições da história da salvação devem nos ensinar que, à medida que Deus vez após vez libertou Israel, em Sua misericórdia, Ele nos libertará de nosso apego ao pecado se nos voltarmos para Ele em arrependimento.

Essa é a mensagem de João, apresentada no Evangelho de hoje como o último dos grandes profetas (compare Jer 1, 1-4 , 11 ). Mas João é maior do que os profetas (Lc 7, 27 ). Ele está preparando o caminho não apenas para uma nova redenção de Israel, mas para a salvação de “toda a carne” (Atos 28, 28 ).

João cita Isaías (40, 3) para nos dizer que ele veio para construir uma estrada para nosso lar, um caminho para sair do deserto do pecado e da alienação de Deus. É uma estrada que seguiremos Jesus, uma jornada que faremos, como diz a primeira leitura de hoje, “regozijando-nos por [sermos] lembrados por Deus”.

_{Por Scott Hahn (é o fundador e presidente do St. Paul Center e Professor de Teologia Bíblica e Nova Evangelização na Universidade Franciscana de Steubenville. Ele é o autor ou editor de mais de quarenta livros sobre Escritura e teologia..}

Fonte: St. Paul Center

Nesta penúltima semana do ano da Igreja, Jesus finalmente chegou a Jerusalém.

Perto de Sua paixão e morte, Ele nos dá um ensino de esperança – nos dizendo como será quando Ele retornar novamente na glória.

O Evangelho de hoje é tirado do final de um longo discurso no qual Ele descreve tribulações como nunca vistas “desde o início da criação de Deus” ^{(Mc 13, 9 )}. Ele descreve o que equivale a uma dissolução da criação de Deus, uma “devolução” do mundo ao seu estado original de ausência de forma e vazio.

Primeiro, a comunidade humana – nações e reinos – se desintegrará ^{(Mc 13, 7-8 )}. Então a terra parará de produzir alimentos e começará a se estremecer ^{(13, 8)}. Em seguida, a família será dilacerada por dentro e os últimos indivíduos fiéis serão perseguidos ^{(13, 9–13)}. Finalmente, o Templo será profanado, a terra esvaziada da presença de Deus ^(13,14).

Na leitura de hoje, Deus é descrito apagando as luzes que Ele estabeleceu no céu desde o início – o sol, a lua e as estrelas ^{(Is 13, 10. 34, 4 )}. Nesta escuridão “incriada”, o Filho do Homem, em quem todas as coisas foram feitas, virá.

Jesus já nos disse que o Filho do Homem deve ser humilhado e morto ^{( Mc 8,31 )}. Aqui Ele descreve Sua vitória final, usando imagens divinas reais tiradas do Antigo Testamento – nuvens, glória e anjos ^{( Dn 7,13 )}. Ele mostra ser o cumprimento de todas as promessas de Deus de salvar “os eleitos”, o remanescente fiel ^{( Is 43, 6. Jr 32,37 )}.

Como nos diz a primeira leitura de hoje, esta salvação incluirá a ressurreição corporal daqueles que dormem no pó.

Devemos vigiar por este dia, quando Seus inimigos serão finalmente feitos de escabelo, como prevê a epístola de hoje. Podemos esperar com confiança, sabendo, ao orarmos no Salmo de hoje, que um dia teremos prazer em Sua destra para sempre.

_{Por Scott Hahn (é o fundador e presidente do St. Paul Center e Professor de Teologia Bíblica e Nova Evangelização na Universidade Franciscana de Steubenville. Ele é o autor ou editor de mais de quarenta livros sobre Escritura e teologia..}

Fonte: St. Paul Center

À medida que os Doze retornam de sua primeira viagem missionária no Evangelho de hoje, nossas leituras continuam a refletir sobre a autoridade e missão da Igreja.

Jeremias diz na primeira leitura que os líderes de Israel, por meio da impiedade e de ensinos fantasiosos, desencaminharam e espalharam o povo de Deus. Ele promete que Deus enviará um pastor, um rei e filho de Davi, para reunir as ovelhas perdidas e designar novos pastores para elas ^{(Ez 34, 23)}.

A multidão reunida na grama verde ^{(Mc 6, 39)} no Evangelho de hoje é o início do remanescente que Jeremias prometeu que seria trazido de volta ao prado de Israel. As pessoas parecem sentir que Jesus é o Senhor, o bom pastor ^{(Jo 10, 11)}, o rei pelo qual estavam esperando ^{(Os 3, 1-5)}.

Jesus fica com pena, vendo-os como ovelhas sem pastor. Essa frase foi usada por Moisés para descrever a necessidade de Israel de um pastor para sucedê-lo ^{(Nm 27, 17)}. E assim como Moisés designou Josué, Jesus designou os Doze para continuar a pastorear Seu povo na Terra.

Jesus disse que havia outras ovelhas que não pertenciam ao redil de Israel, mas ouviriam Sua voz e se uniriam ao único rebanho do único pastor ^{(Jo 10, 16)}.

No plano de Deus, a Igreja deve buscar primeiro as ovelhas perdidas da casa de Israel e então trazer todas as nações para o redil ^{(At 13, 36; Rm 1, 16}).

Paulo também, na epístola de hoje, vê a Igreja como uma nova criação, na qual aquelas nações que antes estavam longe de Deus são unidas como “uma nova pessoa” aos filhos de Israel.

Enquanto cantamos o Salmo de hoje, por meio da Igreja, o Senhor, nosso bom pastor, ainda conduz as pessoas aos pastos verdejantes do reino, às águas tranquilas do batismo; Ele ainda unge com o óleo da confirmação e espalha a mesa eucarística diante de todas as pessoas, enchendo suas taças até transbordar.

_{Por Scott Hahn (é o fundador e presidente do St. Paul Center e Professor de Teologia Bíblica e Nova Evangelização na Universidade Franciscana de Steubenville. Ele é o autor ou editor de mais de quarenta livros sobre Escritura e teologia..}

Fonte: St. Paul Center

“Você ainda não tem fé?” A pergunta de Nosso Senhor no Evangelho de hoje enquadra as liturgias dominicais para o resto do ano, que a Igreja chama de “Tempo Comum”.

Nas próximas semanas, a liturgia da Igreja nos fará caminhar com Jesus e seus discípulos, revivendo a experiência de suas palavras e ações, conhecendo e acreditando nEle como eles o fizeram.

Observe que o Salmo de hoje quase fornece um esboço do Evangelho. Cantamos sobre marinheiros apanhados por uma tempestade; em seu desespero, eles clamam ao Senhor e Ele os resgata.

O Evangelho de Marcos hoje também pretende que ouçamos um forte eco da história do profeta Jonas. Ele também foi encontrado dormindo em um barco quando eclodiu uma tempestade com risco de vida que fez com que seus companheiros de viagem orassem por libertação e se maravilhassem quando a tempestade diminuiu (Jn 1, 3-16).

Mas Jesus é algo maior do que Jonas (Mt 12, 41). E Marcos quer que vejamos o que os apóstolos viram – que só Deus tem o poder de repreender o vento e o mar (Is 50, 2; Sl 18, 16). Este é o ponto da primeira leitura de hoje.

Se até o vento e o mar O obedecem, não deveríamos confiar nEle no caos e nas tempestades de nossas próprias vidas?

Tal como aconteceu com os Apóstolos, o Senhor pediu a cada um de nós que cruzássemos para o outro lado, que deixássemos para trás os nossos velhos hábitos de viajar com Ele no pequeno barco da Igreja.

Em seu medo hoje, eles O chamam de “Mestre”. E é apenas a fé em Seu ensino que pode nos salvar de perecer. Devemos confiar em Cristo, e confiar como Cristo – que pôde dormir durante a tempestade, confiantes de que Deus estava com Ele (Sl 116, 6; Rm 8, 31).

Devemos viver em ação de graças por nossa salvação, como a Epístola de hoje nos diz – como novas criações, não mais para nós mesmos, mas para Aquele que morreu por nossa causa.

_{Por Scott Hahn (é o fundador e presidente do St. Paul Center e o padre. Michael Scanlan Professor de Teologia Bíblica e Nova Evangelização na Universidade Franciscana de Steubenville. Ele é o autor ou editor de mais de quarenta livros sobre Escritura e teologia..}

Fonte: St. Paul Center